彝族哲学中的“天人合一”思想研究

彝族哲学中的“天人合一”思想研究
“天人合一”是中国哲学史上的一个非常重要的命题,也是彝族哲学史上的一个非常重要的思想。它影响着彝族人的宇宙观、人生观、价值观和生态自然观的形成与发展。

一、四川彝族哲学中的“天人合一”思想

1.凉山彝族先民宇宙的起源中,人与大自然合一的思想

四川彝族先民认为,上有九重天,地有十三层;天上有天宫,地上彝家寨。认为,“宇宙”就是“天地”,天地由混沌演变水而来。如凉山彝族创世史诗《勒俄》中记载:“远古的时候,上面没有天,有天没有星;下面没有地,有地不生草;中间无云过,四周未形成,地面不刮风。似云不是云,散也散不去;既非黑洞洞,又非明亮亮;上下阴森森,四方昏沉沉。天地为分明,洪水未消退。正当这时候,一天反着变,变化极反常;一天正面变,变化似正常。天地的一代,混沌演变水。”这里描绘的世界是一个混沌的世界,宇宙是一个混沌的宇宙,处于上没有天,下没有地,中间没有云,上下阴森森,四方昏沉沉,天地未分明的状态。这个时期,一天正着变,一天反着变,混沌演变水,水变天地。

在天地未分明前,诞生了四仙子:儒惹古达生于东,署惹尔达生于西,司惹低尼生于北,阿俄署市生于南。恩体古兹家,住在宇宙的上方。为了开天辟地,恩体谷兹请来仙子,“司惹低尼啊,开了九个铜铁矿,交给阿尔师傅。阿尔师傅啊,膝盖当砧磴,口腔当风箱,拳头当铁锤,手指做火钳,制成四把铜铁叉,交给四仙子。”四仙子把天撬上去,把地掀下来,在四方开了四个眼。结果,风从东方吹进来,从西方吹出去,水从北方流进来,从南方流出去。接着,“司惹低尼啊,请来阿尔老师傅,将那四个铜铁球,制成九把铜铁帚,交给了九个仙姑娘,拿去扫天地。把天扫上去,天成蓝莹莹;把地扫下来,地成红艳艳。”紧接着,“四根成天住,撑在地四方。四根拉天绳,扣在地四方。四个压地石,压在地四方。”又接着,司惹低尼开天,司惹约祖平地,司惹约祖为了平整地,请来阿尔老师傅,铸造了九把铜铁斧头,交给九个仙小伙,随同司惹约祖去平整地,“一处打成山,做牧羊的地方;一处打成坝,做放牛的地方;一处打成田,做栽秧的地方;一处打成坡,做种荞的地方;一处打成哑口,做打仗的地方;一处打成深沟,做流水的地方;一处打成山凹,做安家的地方。”最后,“阿衣苏涅啊,凿石开水道,水流遍四方。苏涅勒格惹,披毡搭肩上,整地又栽草,草长一片青。”恩体谷兹,起身看地面,“一山长有树,一山又无树;一山长有草,一山又无草;一沟有水流,一沟又无水;一方有平原,一方无平原;一方有动物,一方无动物。”从此,大地上有了树、草、水流、平原、动物。《勒俄特依》中的宇宙观是“自然宇宙观”,认为天地是由客观存在的自然物质演化而来。在彝族先民的宇宙观中,体现了一种“人和大自然合一”的思想。这是彝族先民在漫长的天地演变史中,开天辟地,造天地,创万物,在与大自然长期发展中得出的经验和领悟。

2.凉山彝族先民人类的起源中,人与大自然合一的思想

四川凉山彝族先民认为,天地万物源于雪,雪生十二子,人类亦源于雪,动物亦源于雪,植物亦源于雪。如《勒俄特依》中描述到:“变化变化着,天上掉下泡桐树。落在大地上,霉烂三年后,升起三股雾,升到天空去,降下三场红雪来。红雪下在地面上,九天化到晚,九夜化到亮,为成人类来融化,为成祖先来融化。做了九次黑白醮,结冰来做骨,下雪来做肉,吹风来做气,下雨来做血,星星做眼睛,变成雪族的种类,雪族子孙十二种。有血的六种,无血的六种。”其中,无血的六种依次是:草、宽叶树、针叶树、水筋草、铁灯草、藤蔓。有血的六种依次是:蛙、蛇、鹰、猴、人。《勒俄特依》中凉山彝族先民关于人类的起源是一种“雪变化说”,雪子十二支是自然演化的结果,演变的顺序是先天地后人类。认为万物有灵,人类与动物和植物同源共生,人与大自然本为同源体,体现了人与大自然合一的思想。凉山彝族宗教信仰中,崇拜自然,与大自然做朋友,爱护自然。有鹰图腾崇拜、猴图腾崇拜等,禁忌打鹰、杀猴。猴进化到第九代阿吕居子,猴氏有家谱,认为人和猿是同祖源的关系,并加以保护。其自然崇拜和图腾崇拜,亦体现了人与大自然合一的思想。

二、云南彝族哲学中的“天人合一”思想

1.云南彝族先民“虎生万物”中的“天人合一”思想

关于“天人合一”思想在云南彝族古典史诗《梅葛》中有“虎生万物”或“虎尸化万物”之说:“虎头莫要分,虎头作天头。虎尾莫要分,虎尾作地尾。虎鼻莫要分,虎鼻作天鼻。虎耳莫要分,虎耳作天耳。虎眼莫要分,左眼作太阳,右眼作月亮。虎须莫要分,虎须作阳光。虎牙莫要分,虎牙作星星。虎油莫要分分,虎油作云彩。虎气莫要分,虎气成雾气。”紧接着描述到:“虎心莫要分,虎心做天心地胆。虎肚莫要分,虎肚做大海。虎血莫要分,虎血做海水。大肠莫要分,大肠变大江。小肠莫要分, 小肠变成河。排骨莫要分,排骨做道路。”到这里万物还未生成完,又描述到:“虎皮莫要分,虎皮做地皮。硬毛莫要分,硬毛变树林。软毛莫要分,软毛变成草。细毛莫要分,细毛做秧苗。”最后描述到:“骨髓莫要分,骨髓变金子。小骨头莫要分,小骨头变银子。虎肺莫要分,虎肺变成铜。虎肝莫要分,虎肝变成铁。贴莫要分,贴变成锡。腰子莫要分,腰子做磨石。”在《梅葛》第一部创世之开天辟地中,有云南彝族虎图腾崇拜型的世界血肉整体联系说,认为虎这种动物与世界有着血肉整体联系。虎生万物,人生于虎,人亦变虎。体现着天地人三者的紧密联系,人与天地宇宙有着深刻的统一性,共同构成一个不可分割的宇宙整体,包含着人与天对应的关系,体现了“天人合一”思想。

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