高山族民族称谓的由来

高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。高山族主要居住在中国台湾省,也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。高山族有自己的语言,属南岛语系印度尼西亚语族,大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。高山族没有本民族文字,散居于大陆的高山族通用汉语。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术,他们口头文学很丰富,有神话、传说和民歌等。

高山族这一名称,是1945年抗日战争胜利后,祖国人民对台湾少数民族的称谓。解放后,在1953年全国人口普查中,国务院有关单位也采用并公布高山族这一名称。

在历史上,高山族的名称和台湾的名称有着密切的关系。《后汉书》、《三国志》和《临海水土志》就称台湾为“夷州”,称高山族为“夷州人”或“山夷”。“夷”是古代对东方少数民族的称谓,“山夷”即指出了他们居住在“山”这个地理环境的特点。隋代,《隋书》称台湾为“流求”,称高山族为“流求土人”。“流求”一名一直沿用至宋代,但宋代写作“琉求”,又有一部分被称为“毗舍耶(邪)”。元代,称台湾为“瑠求”或“琉球”,与“流求”同音异字。明代,称台湾为“东番”,称高山族为“东番夷”。明末清初已有台湾名称,称高山族为“番族”或“土番”,在汉文记载中,又细分为“野番”、“生番”和“熟番”,也出现了“平埔番”和“高山番”的名称。十六世纪时,葡萄牙殖民者航海经过台湾,因见台湾山川秀丽,称台湾为“伊尔哈•福摩萨”(Ilha Formonsa,意即“美丽的岛屿”)。于是,后来侵占台湾的西班牙、荷兰殖民者和外文记载中都沿称台湾为“福摩萨”,称高山族为“福摩萨的土著”。

日本帝国主义侵占台湾后,将高山族称为“番族”或“高砂族”。从十八世纪以后,一些外国人如毕麒麟、泰罗、拉古贝利、高迪爱在记述不同地区的高山族中,才开始采用了平埔、阿美斯、派宛等名称。日本帝国主义侵占台湾后,日伪“总督府”和一些御用“学者”,除了将平埔人分为九族或十族外,又将居住在中部山区和东部平原、兰屿的高山族,分为六族或七族、八族、九、十族,较普遍是根据1913年,“台湾总督府”的“理番课”刊布的“番社户口”中,分为泰雅尔、萨斯特、布嫩、朱欧、派宛、阿美斯、雅美等七族。当时,我国学者林惠祥教授在研究高山族时,也提出有泰雅尔等七个“支族”。抗日战争胜利后直到现在,祖国人民普遍使用“高山族”这一名称。

1949年以后,台湾当局推行大汉族主义政策,不承认少数民族的平等地位,强迫高山族“汉化”,改称为“山地同胞”、“山胞”或“先住民”,出现了所谓“山地山胞”和“平地山胞”的称呼。但在台湾学术界仍有称为“土蕃族”、“山地民族”,甚至保存了“高山族”的名称。他们沿用过去日本人的说法,一般划分高山族为泰雅、赛夏、布农、曹、排湾、鲁凯、卑南、阿美、雅美等族。又分平埔人为凯达加兰、噶玛兰、道卡斯、巴则海、巴布拉、巴布萨、邵、和安雅、西拉雅、马卡道等族。“阿美”是“北方”的意思,是阿美人居住的地区南部人对北部人的称呼;居住在北部的人称南部人为“卡铁木路”。但是,过去由于本地区北部人迁移到南部的人增多,“阿美”这一名称也逐渐变成本地区人的通称了。“排湾”传说是住在该地区高山族祖先最早开辟的地名。“泰雅”、“曹”和“布农”是“人”的意思,是该地区高山族同胞的自称。

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