五十六个民族的传说故事–傣族

傣族
1——泼水节的传说
很久以前,那时,天有十六层,有个恶魔,就是其中一层的霸主,他落在水里漂不走,掉在水里烧不烂,刀枪不入,他整天横行霸道,对人民欺压掳掠,无恶不作,抢占民女为妻。人间有一个漂亮的公主名叫婻粽布,也被他抢来作为他的第七任妻子。有一年六月,正是人间过年的那一天,魔王为婻粽布贺年,婻粽布在醉醺醺的魔王口中,知道了他致命的弱点——他自己的头发会勒断他的脖子。所以婻粽布就趁魔王熟睡的时候,小心地拨下魔王的一根头发,将魔王的头勒断。婻粽布终于回到了人间,但她任就浑身血迹,人们为了洗掉她身上的血迹,纷纷向她泼水。血迹洗净了,婻粽布幸福地生活在了人间。婻粽布死后,人们为了纪念她,在每年过年的时候,就相互泼水,用洁净的水洗去身上的污垢,迎来吉祥的新年。

2——布桑改雅桑改的故事
传说,天地刚刚形成的时候,地球上只有光秃秃的土地和茫茫的海水,没有人类、动物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫妇二神带着仙葫芦来到地球上。他俩将仙葫芦破开,把葫芦籽撒向天空和大地,天空就出现了日月星辰,大地就有了森林和其他各种植物。但地球上仍然没有人,于是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人,布桑改捏的是男人,雅桑改捏的是女人,并让他们成为夫妻,赋予他们生命、灵魂与活力,让他们接受日光风雨的洗礼。经过一段时间以后,泥人变成了活人,然而他们不会说话,夫妇二神就教他们说话和思维,并给他们取名为“人”。从此,地球上就有了人,他们在布桑改、雅桑改的指点下,逐步学会了劳动、生活和休养生息。接着,夫妇二神又用泥巴捏造了象、马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、虎、豹、狼、麂、鹿、鸟等数万种飞禽走兽,分别给它们取了名字,教它们不同的叫声,把它们放进了海洋和森林。从此,海洋里就有了鱼虾蟹贝等水生动物,陆地上就有了各种脊椎动物、爬行动物和昆虫。

3——因帕雅创世纪的故事
传说,世界最初没有天地,只有水和空气,到处是一片混沌。水和空气上升,凝结成创造天地的大神因帕雅。因帕雅本领高强,他创造了十六层天空和大地,开始时大地不稳定,他就从身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和1头大象。他将这六根柱子置于大象之背,把地面置于柱子之上,地面就稳定了,为了使天和地保持一定的距离,因帕雅又用汗泥搓成狮子、黄牛、大象等动物,把它们放在天的四方,让它们用头顶着巨石撑住天空,形成了天地。因帕雅因太劳累,流下的汗水泛滥成灾,淹没了大地和天空,因帕雅把水舀了几瓢倒在天上,水位立刻降低,出现了陆地和海洋。因帕雅洒在地面上的汗水,变成了花草树木。

4——谷魂奶奶的故事
传说,谷子是有灵魂的,西双版纳傣语称为“雅欢毫”,意为谷魂奶奶。佛教刚刚传入西双版纳傣族地区时,佛祖到处宣称自己如何如何了不起,无人比他高强。这时谷魂奶奶站起来反对他,他就把她赶走了,结果引起了3年的大旱。谷子颗粒无收,百姓无米下锅,饿死者数不胜数。佛祖无奈,只好把谷魂奶奶重新请回来。

5——望江石郎的传说
相传很久很久以前,勐库土司的女儿罕木香和勐勐土司的儿子岩石郎相爱,两人经常在这里戏水游玩。这条从勐库流淌下来的河水温性平静,上段河水就像一个
温馨恬静、脉脉含情的少女。她那透明的水流,叠翠的倒影,悠悠的游鱼,汨汨流淌的喘息声,令人流年忘返。而这段河谷则是山原沟谷,青山拥翠,绕岩清幽,蕴藏秀美。盛夏之季,岩石郎和罕木香都要在此山林岩石之间相会。一年夏天,岩石郎和罕木香二人又相会在这情人峡谷,他俩从勐库桥头划着竹筏向下到勐勐寨,行至情人峡谷,正当两心生百感,浮想联翩之时,突然狂风四起,飞沙走石,乌云满天,电闪雷鸣,天空中下起了倾盆大雨。洪水像脱缰的野马,卷着山石,树木咆哮闯入南勐河中。竹筏被冲散,洪水泥石冲开了平缓的河道,卷走了河旁的树木,将这里冲刷成了深涧峡谷,形成了现在悬崖绝壁。石郎和木香被冲到勐勐坝尾。石郎爬上了岸边,寻找木香,隐约看到木香被洪水卷走。石郎从陡峭的山岩爬上了山顶,坐在那里望江泪泣,流干了泪水,望穿了双眼,总不见木香的身影。就这样,石郎不吃不喝,坐在这里一动不动,死后变成了一巨石。木香被冲到对岸也变成了一睡美石。二人在江两岸于绵绵遗恨中永远相互凝望,怒向苍天告示他们永志不移的忠贞爱情。

6——梅细丽双南的传说
“梅细丽”是傣族对缅树的称呼。传说很久以前双江境内除了一位美女,其色倾国倾城,名扬四方。结果四方豪强皆前来提亲。有的干脆率大军来驻扎。眼看就要酿成战祸,其父母只好挖个地洞将其洞中藏匿。提亲者中有人会占卜算卦,以卜卦寻觅此女,卜到她所住地洞的上方,动手往下挖掘;不料地洞塌陷,将美女及陪同她的侍女压死洞中。后来她俩被压死的地方长出两株缅树,这两株缅树一直生长到上世纪的六十年代中期;只因有人在树上放养紫胶,数年后两株年逾百年的老树才枯死。

7——傣族竹楼的故事
在远古时,傣族的先民们多为穴居或栖于树上,这适于游居采撷植物和渔猎。随着对动植物的家养和农耕的开始,人们便有盖造住房的需求。傣族传说中的一位智者怕雅桑木底对于住房的设计与建造就在这样的发展背景下产生的。桑木底一共盖了3种住房,这3种住房的式样虽然带有神话的因素,但均是实实在在仿生的结果。首先他从“人们站在树下躲雨”中得到启发,用树叶、茅草盖了一种平顶草房,可是一下雨就漏水,无法住人。后来他观察到“猎犬蹲在地上受雨淋,屁孩坐地、狗身像个斜坡前后低,雨水打在猎犬身上顺着狗身往下流”,得到的启示而盖了一种前后低的“杜玛掀”的住房。这种住房虽然解决了屋顶排水的问题,但解决不了潮湿的问题。正当桑木底想改进“杜玛掀”而苦苦思索之时,天王帕雅英变成了一只美丽的凤凰冒着风雨飞到他面前。凤凰扬扬双翅,暗示屋脊应是人字架;凤凰低头拖尾暗示要蒙住人字架的两侧,以挡侧面飘来了风雨;凤凰将脚立在地上托住身子暗示住房要分上下两层。凤凰飞走后,聪明的桑木底就按凤凰在雨中的舞姿,设计了这种既能遮风挡雨,又能防潮、防猛兽的高脚竹楼,被称为“凤凰楼”,一直沿袭至今。

8——白象引路的传说
传说,今双江县城区几个村寨的傣族是从景谷迁徙而来的。当时他们祭拜天地、祈求神灵,以白象引路,这只白象走在前面,后面是浩浩荡荡的迁徙大军。人们走了数月,大象均不歇足停止,最后来到今天双江县城所在地这个地方,大象不走了。大家知道这是新的家园,他们将在此落脚生根,繁衍生息。

9——小黑龙和水牛的传说
相传,勐库的傣族是从德宏迁来的,傣族来后首先开发勐库坝,在勐库定居数代。一天,一位放牛的老人发现他所放牧的一头水牛从早上就不跟牛群,而独自顺河
而下,傍晚牛群回归时头上绕有水草。第二天他按头领的吩咐尾随水牛要看个究竟。结果来到今天双江坝头一带,放牧老人看到眼前是一片宽广、浩荡的湖泊,湖面碧波荡漾,一片美景。水牛到湖边狂跳不止,突然水中冒出一条小黑龙,头上一对金角闪闪发光。小黑龙和水牛就在湖边浅水滩上斗架戏耍。从午时一直斗至夕阳西斜。老牧人把牛赶回家,向头领告明情况,第二天全勐人都来观摩。人们于是发现了今天的双江坝。

10——傣族的纹身
傣族称纹身为“萨姆多”(直译:萨姆为刺,多为身体),凡傣族男性,年龄到16岁-20岁(即相当于大和尚和将升为佛爷的年龄),就必须纹身,否则就会被人们视为没有男子汉气质的男人。若要正规纹身,必由父母顾请“摩萨姆”(纹身匠)到家里来纹刺。纹刺的方法是用4枚小针安在一小铅块上固定稳,然后麻醉被纹身人将纹身的部位,即画样后进行纹刺。刺好一图样涂上黑或蓝色、红色的纹身汁即成。纹身师很痛苦的,若纹全身决不能作一次纹完,必须分为2-3次进行,否则就会有生命危险。即使分2-3次进行,每次纹刺的部位均红肿而发高烧。待纹处完全消肿后,图样就永远不会磨灭(除非以医术进行消失手术)。 纹身的部位多为胸、背、四肢、腰周。纹的图样多为虎、豹、狮、龙、象及一些不知名的怪兽图。不能纹牛、马、猪、狗等动物图样。纹图案者,有圆形、椭圆形、三角形、乘(x)号和口字。纹字着,有傣文、泰文、缅文或成句的佛经,也有纹直线、曲线、水波纹等。
傣族纹身起源的传说,众说不一,有说是民族的标志,认为所有纹身者都是傣族(按:此说不确切,缅人、印度人、孟加拉人也有纹身的习惯)。有说是为了防范鱼、龙伤害,因为傣族男性常泅渡江河和深入水下捕鱼、沐浴,纹了身,鱼、龙就不敢伤害。有说是标明是否当过和尚,是否取得男子汉资格的标志。有说是为避免被耻笑为女人和求婚难等等。

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