五十六个民族的传说故事–佤族

佤族
1——新米节
佤族是一个农业民族,过去生产力水平低下,抵御自然灾害的能力比较弱。因此,围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动,有的还渐渐形成定制,发展成为节日。“新米节”便是其中之一。“新米节”是稻谷成熟,喜庆丰收,品尝新米的日子。由于气候的差异,各地谷物成熟的时间不同,因而各地区、各村寨,甚至每家每户过节的时间也不一样,但过去一般多在农历七八月份(佤历九、十月间)进行。日期的确定,一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来,与家人一起同尝新米,共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福,风调雨顺,粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”,1991年,沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定,把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天,主人早早起床,准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上,表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒,用铁锅微火焙干,舂出新米,做成米饭。接着举行家祭仪式:盛一碗新米饭,与各种菜肴一起摆于神台之上,请巫师念咒语,祭祀谷神,敬献祖先。仪式结束后,以巫师和老人为首,全家人喜尝新米。之后,主人才打开家门,把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪,甚至剽牛待客,大家欢歌笑语,同享丰收的喜悦。

2——姑娘河
在云南阿佤山中,有一条从西向东流的小河,河水清沏明亮。小河两岸,青年男女们经常约伴到这里玩耍,丛林间、竹蓬下,常常溢漫着他们的欢歌笑语,这条小河,人们称它为“姑娘河”。每当人们来到这里,就会想起叶娜姑娘。相传很早以前,坝卡寨子有一个聪明美丽、勤劳善良的姑娘,名叫叶娜。她的美丽,在十几个村寨都有名,做媒的、求婚的纷纷慕名而来。可是叶娜有自己的打算,她要和勇敢的青年埃嘎相好。可是她的母亲和舅爹要把她嫁给富人达昆伞,叶娜不愿嫁给达昆伞,心里痛苦极了。达昆伞,五十多岁,又矮又瘦,为人手狠心毒,尽管黄牛、水牛成群,几个粮仓虫蛀,他也不会白送给人一颗粮食。他的歹毒,用阿佤人的话来说,“只要到小黑江去洗个澡,鱼虾不知要被毒死多少”。说起来也巧,有一天,叶娜从山上背柴回来,正在路边歇气,达昆伞骑着一匹蹩脚骡子过来了。他就调戏起叶娜来,说什么要娶叶娜为妻,却反被叶娜姑娘当面嘲笑,气得骑上骡子灰溜溜地走了。回到家里,叶娜把遇着达昆伞的事向阿妈说了一遍,说完咯咯笑开了。她告诉叶娜,达昆伞一定不会就此罢休,不如赶快约上埃嘎逃婚去吧。叶娜听了,悄悄地告诉阿妈,她已经和埃嘎阿哥商量好了,等帮阿妈把旱谷收了以后,就逃进高高的鹿埃姆山,等过些时候,再来接阿妈。旱谷即将开割了,有一天,一个晴天劈雷般的消息传到了叶娜的耳边,她和埃嘎要私奔的事已被达昆伞察觉,埃嘎阿哥已经被达昆伞活活打死了!叶娜痛不欲生,想要杀死达昆伞,这天夜深人静,她悄悄带上弩弓,摸到了达昆伞家,连发三支火箭。一下子,达昆伞家的竹楼烧成一片火海。在一片呼救声中,叶娜从达昆伞的马厩中牵出一匹白马骑上走了。叶娜刚出寨门,达昆伞就带着他家里的打手追来。不一会,几路火把把叶娜团团围住,达昆伞好不得意。眼看快要捉住叶娜,冷不防她一抖缰绳,猛然跌下高高的悬崖!说来也怪,就在这时候,只听坝卡大黑山一阵山崩地裂,一股洪流顺山席卷而下,没等达昆伞和兵丁们明白过来,已经淹没在滔滔的怒涛中。从此,坝卡寨后面就出现了一条河。人们说,那是叶娜姑娘变成的,便取名为“姑娘河”,叶娜姑娘的故事,也就一直流传到今天。

3——佤族江三木落的故事
相传人类刚从司岗里出來的时候,是不会盖房子的,有的住在石洞里,还有的直接露宿山林,风来了风吹,雨来了雨淋,还经常被野兽侵扰,衣不遮体,食不果腹、居无定所,生活十分艰苦。落(人名)是部落中的一个老人,十分聪明,对这种情況感到十分焦急,但他老了,眼睛又瞎了,已经无能为力。他的儿子们決定通过自己的勤劳和智慧改变这种状况。但老大、老二在尝试失败后羞愧难当,离开部落不知道跑到什么地方去了。三木落(人名)是落的第三個儿子,哥哥们走后,他不得不一個人上山打猎、采野菜、摘野果养活老父亲。同时,他还为人们能夠有一个遮风挡雨的地方,想了很多办法,做了很多尝试。他用树枝搭的棚子不遮风也不挡雨,他用石头垒起來的房子不牢固,一碰着就会倒塌,根本不能住,他建房的尝试和他的两个哥哥一样,也都失败了。有一天,他上山找吃的回來,在勐梭龙潭边的一棵树下躺着休息。突然,他看見一个被人们叫做“落”的蜘蛛在结网,只见“落”先用几条粗丝做出一个架子,然后围着这个架子一圈一圈地绕,最后绕出一个密密的网。“落”就藏在网中间,风吹过来因为有粗丝连在树枝上,网不会掉,三木落觉得有意思,在网上滴了几滴水,水也淋不着“落”。三木落受到了很大的启发,回到家后,他用粗大的木头,竹子做柱子,砍柱子做墻,割茅草盖在屋顶上,房子就盖成了。他把这个发现交给其他人,从此人们就会盖房子了。三木落教会了人们盖房子,人们都很尊重他,有什么事情都找他解決。因为他为人非常公正,又聪明,什么事他都能解決得让大家满意,于是大家都称赞他是“江三木落”,就是“公正,聪明,伟大的三木落”的意思。再后来,人们在夸一个人好的、时候,也喜欢说“江三木落”。
注释:江三木落中的江字,佤语是公平、公正的意思;三木,佤族人名,指排行第三的儿子;落,佤语指一种蜘蛛,在本故事中指三木落的父亲名字叫“落”。按佤族取名的习惯,“三木落”即“落”这个人的三儿子之意。在佤族传说中,三木落是一个英雄,是人类第一个懂得盖房子住的人,相当于汉族远古神话中的有巢氏。

4——青蛙大王和母牛的传说
有一天,人类的首领达惹嘎木去赶街,半路遇到了青蛙大王。青蛙大王对达惹嘎木说,你这个人老司机、忠厚,说话算数。我告诉你,“洪水要淹没天地啦,你要准备好船只,才能保全自己的生命财产。”过了几天,瓢泼大雨不停地下下来,大水快要淹到达惹嘎木的家门口了,达惹嘎木急忙牵出自己唯一的小母牛,走进木槽里。洪水把所有的房子和村寨淹没了,达惹嘎木和小母牛站在木槽里,随着洪水漂流。后来,水落了,可惜世上没有人烟,小母牛成了达惹嘎木的唯一伴侣。遵照天神的吩咐,达惹嘎木和小母牛结合了。不知道过了多少年,小母牛怀孕并生下了一个拳头大的葫芦籽。天神叫达惹嘎木把葫芦籽种在了地里。过了一些日子,葫芦藤上结了一个小山那么大的葫芦。达惹嘎木走进葫芦旁,发现葫芦里竟然有笑声、吵闹声、说话声。达惹嘎木又惊又喜,急忙去报告青蛙大王。青蛙大王告诉他,用你锋利的长刀把大葫芦劈成两半,人和动物就从葫芦里走了出来。达惹嘎木给先后走出来的人取名为“岩佤”、“尼文”、“三木傣”和“赛克”,动物是老虎、猫、老熊等等一只跟着一只出来的。因此,不管人还是动物,都是母牛的后代,应该感谢母牛的恩典,也不应该忘记青蛙大王的恩典。

5——藏龙洞
相传,很久很久以前,这里有一条小白龙经常在这崖画谷里玩耍。某年农历八月的一天,佤族村寨里谷黄米熟,佤族头人便召集村寨里的佤族同胞打谷收稻,运舂新米,让男女小孩打扮得漂漂亮亮到田里采摘谷穗,即拿“谷魂”。谷穗拿到家后杀鸡煮肉,酿滤水酒,过新米节。小白龙听到整个谷里欢腾热闹声后便出来看热闹。忽然乌云满天,狂风四起,天空下起了一阵暴雨。小白龙淋雨后风寒感冒,向谷里连打了三个喷嚏,将地下冲出了一个大洞,谷里的河水流向动力,流了七八公里后朝另一个低凹处的出口流出,形成了现在的落水洞和出水洞。佤族百姓看到河流突然消失,便追向小白龙要讨回河水以灌溉田地。小白龙无奈,只好躲进此洞藏身,后人即将此洞叫着“藏龙洞”。

6——龙女与孤儿艾能的故事
从前,有一个孤儿,名叫艾能。他靠勤劳的双手起家,一年四季忙于劳动。有一天,孤儿想去河里撒鱼,却没想到从早上到中午一条鱼都没有撒着,一直打到同一只蜗牛。孤儿感到非常奇怪,心想:莫非它和我有缘,于是就收进兜里拿回家养了。然后孤儿又去撒鱼,不知怎么了,鱼真的开始上网了,不一会儿鱼兜就装得满满的,孤儿把蜗牛和鱼一起背回了家。孤儿回到家里,首先把蜗牛放在装有水的罐子里面。然后把鱼洗净煮了吃,改善了生活。收拾好木碗竹筷以后,一边哼着歌一边躺在床上睡觉了。第二天,孤儿从地里回来,准备做饭时,却发现,饭菜早已做好了。原来是龙王的女儿变成了蜗牛,跟着孤儿回家了,是龙女帮孤儿做的饭菜。龙女一直在观察着孤儿,孤儿的诚实、热情、淳朴打动了龙女的心,决定要和他一起生活。就这样,龙女和孤儿在一起生活了三年。在生活中相互帮助,相互体贴,相互尊重,是一对幸福美满的夫妻。
三年了,龙女觉得该回家看一看,可是孤儿怕给龙女丢脸,让她一个人回去。可当龙女要走了时候,有舍不得,所以还是和龙女一起踏上了看望龙女父母亲的路上了。龙女和孤儿走了几天几夜,终于来到了龙女父母亲的家里了,可是龙王对孤儿不是很满意,决定要考验孤儿,可是在龙女的帮助下,孤儿在生产、生活方面都过了龙王的考验。可是,龙王还是不放心,还要考验孤儿打猎方面。于是准备好打猎的工具之后,他们就出发打猎去了。到了山上,龙王安排孤儿在山脚下,其他随从人员都遵照龙王的吩咐去做。山上开始喊叫了,他按照叫声的方向逆着去跑,当孤儿看见马鹿、麂子、野猪、熊等等动物时,孤儿都不打,仍是按山上的叫声只顾着走相反的方向。最后孤儿看见用竹子编制的大筐翻滚下来,就急忙抬起枪瞄准大筐开了枪。孤儿刚要跑去看时,前面一棵大木头滑了下来,孤儿赶快从衣服包里抓一把早已准备好的火灰撒了过去,撒到大木头的头上。突然,大木头变成了龙王了,孤儿不知道大木头就是龙王,连忙扶起龙王,然后一起去看大众的是什么,原来真的是一条大马鹿,大家高兴都夸赞孤儿。龙王非常高兴,一起抬着孤儿打的马鹿回家了。后来,龙王在家设宴请客,召集各个龙王,宣布将龙女嫁给孤儿艾能。从此,“恰捏”就出现了,也就是现在佤族“恰捏”、“同尔永”这个姓了。

7——水酒的起源说
传说,不知何年何代一娃子妇女每天下地劳动,都要带上一包用芭蕉叶包的冷饭当饷午。到了地里,她习惯地把它挂在树枝上。一次正值野果成熟季节,山里果子很多,她吃饱了果子就忘了吃带去的饷午。几天后她才想起挂在树枝上的冷饭,来到地里,只见两只小鸟蹲在树枝上呆呆地不动,毫不怕人。她把小鸟捉来装入“简帕”,回到家里,想让小孩拿去烧来吃。不料,小孩才打开简帕,两只小鸟“突”的一声飞走了。原来,小鸟是因为偷吃了挂在树上已发酵的冷饭被醉昏了。她想既然小鸟吃了几天的冷饭不死而飞,那么人也一定能吃,并尝了一口芭蕉叶里的冷饭,发现那冷饭有一股甜辣滋味。从此,这妇女就开始懂得用冷饭发酵酿酒。

8——佤族的创世纪神话
在人类远古的洪荒时期,只剩下一个佤族女人漂泊到司岗里的高峰上幸存下来。这个女人受精于日月,生下一男一女。一天,阿妈正坐在岩石上采用天上的彩云织布,突然一头牛跑来报信,说她的儿女双双掉进海里去了。那时候司岗里群山的周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分,就请牛去救。牛会浮水,下到海里把兄妹俩托在脖子上送到了岸边。阿妈真感激不尽,便立下规矩,把牛作为佤族永远的崇拜。

9——半截观音
很早的时候,阿佤山上有一个寨子的泼门(头人)为人耿直,心地善良,深得百姓的敬重和爱护。泼门有个妹妹叫喃蒙,像他哥哥一样善良,是一个心灵手巧的好姑娘。一天,泼门突然生病了,一连几天不吃不喝。百姓到处为他求医找药,可是泼门的病一直不见好转。喃蒙见哥哥病重,心里非常着急,她吃肉没味,喝蜜也不甜,每天为哥哥祈祷。一天夜晚,喃蒙坐在床边伺候哥哥。她突然看见一样闪着绿光的东西从窗口飞了进来。拣起一看,样子像一片叶子,只不过会发出宝石一样的光彩。喃蒙知道是神赐给的仙药,很快找来一把剪刀,把绿叶的尖尖剪下一截,煨给哥哥吃。泼门吃了喃蒙煨的药汤,几天后病就好了。喃蒙心里十分高兴。为了能给全部落的人治病,她把剩下的半截叶子埋在地里,精心照料。
过了不久,那半截叶子生了根,发了芽,长出了许多绿油油的叶子。但那叶子就像被人掐去了尖尖,只有半截,活像一把锅铲,所以半截观音也叫锅铲叶。阿佤人为了感谢和纪念喃蒙,也把它叫做“芽喃半”,意思就是喃蒙用剪刀剪出的叶子。

10——拉木鼓节的由来
“木鼓”是佤族人民祖辈相传的“神器”,被视为本民族繁衍之源头。这在佤族传说中曾记载:开天辟地之初,一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命,是“木依吉”神将的一只木槽拯救了阿佤人,才使佤族得到繁衍、壮大,一只留存到今天。从此,远古时期的阿佤人便将“木槽”视为民族的母体,给予着最高的崇拜。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大,便将“木槽”制作成形似女阴形式,并能安放神灵“木依吉”灵魂的“木鼓”。佤族人认为:“木鼓”既是拯救过本民族始祖的“木槽”,是强壮母体的化身,又是“木依吉”灵魂的居住地,而成为万物繁茂成长的通天神器。因此,以舞蹈形式表现从“木鼓”的制作,到最后一敲击“木鼓”来沟通神灵,达到天赐福泽的目的。
佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天,头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后,“魔巴”挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,系上藤条。第二天清晨,全寨男人老幼身穿盛装,上山拉木鼓。魔巴右手举树枝,领唱“拉木鼓”歌,指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭,把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀,然后才把大对干拉到木鼓房边场地上,交给木匠制作。这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机。一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久。木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞。

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